294. " La chanson des restos" (1986) et "Toute la vie" (2015), les Enfoirés.

Qui parmi nous,  ces jours derniers, a pu rester sourd aux échos polémiques nés de la dernière livraison musicale des « Enfoirés » ? Ce groupe d’artistes aux contours fluctuants (tous ne sont pas chanteurs, tous ne sont pas artistes) se réunit chaque année autour de Jean-Jacques Goldman pour enregistrer un disque et organiser une série de concerts - l’un d’entre eux étant retransmis en prime time sur TF1 – au profit de l’association caritative des « Restos du cœur ». Pour lancer la 30^ème collecte annuelle des Restos, « Les Enfoirés » interprètent dans un clip, un dialogue entre jeunes et vieux intitulé « Toute la vie ». 

Les artifices de la mise en scène sont assez drôles d’ailleurs : des jeunes très téléréalité (on reconnaît à peu près tous les traits d’un bon casting de TheVoiceSecretStory), juchés sur des bancs comme à l’école le jour de la photo de classe invectivent des « Enfoirés » - très maquillés, voire plus,  et fort bien éclairés  - qui encaissent les accusations de leurs puinés avec étonnement, philosophie puis les rabrouent verbalement. Ce qui fait polémique n’est pas tant l’éclairage sur le teint naturel de Tal ou la bouche qui l'est tout autant  de Zazie, non, c’est bien davantage l’échange en forme de match de ping-pong entre les deux générations (on remarque que certains sont mal rangés parmi les « Enfoirés » puisqu’il sont excessivement jeunes mais on comprend qu’il s’agit de tracer une frontière entre les anonymes et les célébrités). Alors que se disent-ils ?

Les jeunes exposent leurs sentiments de « colères » et « dégouts » alimentés par l'amer héritage que leur ont laissé leurs aînés « chômage, sida, violence », eux qui n'ont connu que des temps bénis de « plein emploi, liberté, paix » et  qui ont ensuite  « raté, dépensé, pollué ». Loin de s’en laisser compter par ces rebelles en culottes courtes, les « Enfoirés » somment leurs interlocuteurs de cesser sur le champ leurs jérémiades  parce que d’une part « Vous avez tout, l'amour et la lumière » et d’autre part « On s'est battus, on n'a rien volé ». Morale de l’histoire : puisque « tout ce qu’on a il a fallu le gagner», les vieux disent aux jeunes « A vous de jouer mais faudrait vous bouger ».

Capture d'écran du clip montrant les invectives des jeunes.

Le groupe des "Enfoirés", les vieux avec Tal (25 ans),
Zaz (34 ans) et Lorie (32 ans) qui prouve qu'on peut avoir
un nom de plus de 3 lettres  pour intégrer les "Enfoirés".

Force est de constater, outre l'extravagance du dialogue qui fait une concurrence déloyale à l'inattendu du casting des vedettes (offrant  leur image aussi bien à des marques d’optique qu’aux œuvres humanitaires), que pour amorcer une campagne de solidarité nationale envers les plus démunis, le titre est quelque peu à côté de la plaque.

Les critiques ne sont pourtant pas faciles. Elles se heurtent à la figure consensuelle de JJ Goldman (chanteur et personnalité préférée des français[1]) ainsi qu’à celle des bénévoles de l’association dont on ne saurait amalgamer le dévouement à la piètre qualité de l’hymne des « Enfoirés » 2015.  Mais plus encore elles se brisent sur l’icône de Michel Colucci qui eut l’idée des «Restos du cœur ». Décédé brutalement 6 mois après leur fondation, il est indissociable de ce qui fait l’identité de cette association née au cœur de la décennie qui vit triompher pêle-mêle SOS Racisme et Bernard Tapie, exploser le chômage et les inégalités sociales mais aussi les scores d’audience de TF1. Entre « La chanson des restos » qui « sans idéologie, discours ou baratin », proposait en 1986, gîte, couvert, et hospitalité aux exclus, et cet échange d’amabilités entre deux générations, il y a un gouffre. Finalement, ce titre, est une belle opportunité pour explorer la saga des « restos du cœur » car saga il y a.

 - Changement d’icônes, permanence des appels.

L'abbé Pierre, à l'hiver 1954.

Hiver 54. Le froid s’abat sur Paris et sur le quart nord est de la France. Les températures passent 10 degrés au dessous de 0. En février, on enregistre des records de froid jusqu’à - 20 degrés. Dans ces Trente Glorieuses balbutiantes, la pénurie de logements est importante : les bidonvilles aux portes de Paris n’ont pas encore été résorbés par la construction des grands ensembles. Les exclus de la croissance souffrent du froid à tel point que le 1^er février 54, le jeune abbé Pierre lance un appel au don sur les ondes de Radio Luxembourg. La nuit précédente dit-il, une femme est morte de froid sur le boulevard Sébastopol tenant serré contre elle le papier attestant de son expulsion (la misère on le notera n’est jamais une fatalité mais bien un phénomène de rapport de force socio-économique[2]). Il exhorte ses amis d’une part à ouvrir des centres d’hébergement d’urgence dans Paris, à l’instar de ceux, déjà saturés du Panthéon et de Courbevoie, et à venir déposer, d’autre part,  des couvertures, des vêtements chauds, des dons à l’hôtel Rochester situé rue de la Boétie.

Hiver 1984 – 30 ans plus tard donc – la France enregistre une importante hausse du chômage. Le cap des 2 millions de demandeurs d’emploi a été franchi en 1982 ; en mars 84 celui des 2,2 millions de chômeurs est dépassé[3]. Alors que les jeunes sont toujours très affectés par ce phénomène, la flambée est alors surtout alimentée par le chômage ouvrier, celui des licenciés du BTP et de l’industrie. Les politiques menées par le PS de traitement social du chômage  qui vont des TUC aux SIVP pour les jeunes et déclinent des contrats emploi-formation/adaptation/orientation pour les adultes ne permettent  pas d’infléchir la courbe de façon significative.

Le 26 septembre 1985 sur l’antenne d’Europe n°1 pour laquelle il anime une émission avec Maryse et Philippe Gildas, Michel Colucci, lance à son tour un appel[4]. L’homme est, comme l’abbé Pierre, un agitateur, mais d’un autre genre. Amuseur public connu pour ses sketches, volontiers provocateur (en septembre 1985, il épouse son confrère Thierry le Luron bien avant le mariage pour tous alors qu’on entend de plus en plus parler du SIDA comme le « cancer des homosexuels », on est alors à la veille de son appel à la radio), il investit l’espace public et médiatique ; en effet, en 1981, il se porte candidat à la présidence de la République et ses tonitruantes apparitions à l’émission « Droit de réponse » ne passent pas inaperçu. Depuis 1983, il s’est gagné une nouvelle respectabilité artistique avec son rôle de pompiste désespéré dans le film de Claude Berri « Tchao Pantin » qui lui vaut un César d’interprétation masculine. Coluche est bien omniprésent en ce début d’années 80 puisqu’il participe activement à la promotion de la petite main jaune de la toute jeune association d’Harlem Désir, SOS Racisme.

Coluche à Droit de Réponse 1983 par vinylboy

Revenons à ce 26 septembre 1985. On entend l’animateur à l’antenne dire "J’ai une petite idée comme ça… " et d’enchainer si des fois il y a des marques qui m'entendent, s'il y a des gens qui sont intéressés pour sponsoriser une cantine gratuite qu'on pourrait commencer à faire à Paris et puis qu'on étalerait dans les grandes villes de France, nous on est prêts à aider une entreprise comme ça, qui ferait un resto qui aurait comme ambition au départ de faire 2.000 ou 3.000 repas par jour gratuitement".

Entre le  « Y’en aura pour tout le monde » du 26 septembre 1985 sur Europe n°1 et les  4 heures de direct en janvier 86 sur TF1 – qui n’est pas encore privatisée – où se rassemblent autour de Coluche hommes politiques, sportifs, artistes et qui se soldent par 26 millions de francs de collecte, le premier  restaurant du cœur a ouvert en décembre 85. L’objectif est le même qu’à l’hiver 54 : offrir le gîte et le couvert autour d’un repas chaud aux nécessiteux victimes de la crise. Le procédé est le même, un appel à la radio pour lancer un élan de générosité. L’adresse est pourtant toute différente, la charité est entre temps devenue une histoire de business.

- Les « Restos du cœur » à l’heure du charity business.

« La décennie » comme la nomme François Cusset, celle des années 80, est indéniablement marquée par la porosité croissante entre 3 mondes : celui des médias, celui du show-business et celui de la politique. Reposons quelques jalons symboliques – hormis cette émission de TF1 de janvier 1986 - dans ce jeu de chaises musicales.

Les années 80, qu’on surnomme parfois dans les programmes scolaires les années Mitterrand, débutent avec la libération des ondes, les radios libres fleurissent un temps sur la bande FM avant de devoir faire de la place pour les gros émetteurs privés comme NRJ[5]. Les chaines de télévision deviennent aussi plus nombreuses : la 5 puis TV6, chaines privées,  viennent s’ajouter aux 3 chaînes nationales publiques. La première chaine privée à péage, Canal Plus, commence à émettre en 1984, puis, deux ans plus tard le groupe privé Bouygues acquiert la 1^ère chaine, TF1. Le nouveau thermomètre télévisuel ne jauge pas la qualité de programme, il s’appelle l’audimat.

L’une des émissions phares de ce nouveau paysage audiovisuel est le Bébête show.  Les marionnettes muppetisées[6] de Kermitterand, Barzy (pour R. Barre) et Giscarabout font exploser les audiences. Entre divertissement et politique, c’est une réussite médiatique et un exemple emblématique de l'interpénétration  accrue des frontières entre politique, entertainment et médias.

A peu près à la même époque, le monde du show business se lance à corps perdu dans de gigantesques opérations de charité. En 1984, l’Ethiopie est affectée par une terrible famine qui arrive directement via les journaux télévisés de 20h sur les écrans des téléspectateurs une quinzaine de minutes après le CollaroShow et ses bébêtes. L’humanitaire international est, hélas, depuis le milieu des années 70 et la fuite des Boat People, un secteur en plein développement. En Angleterre, l’ex punk, Bob Geldof, chanteur des Boomtowm Rats et Midge Ure, frontman du groupe Ultravox fondent le Band Aid. Ils regroupent autour de leurs deux personnalités, la fine fleur du show business britannique. Band Aid ratisse large : il unit aussi bien des figures tutélaires comme Bowie ou Freddy Mercury des Queen, que de plus jeunes pousses comme Boy George, Paul Young,  ou les Heaven 17. Les artistes enregistrent un 45T (attention jeunes gens le CD est encore très peu répandu, commercialisé à partir de 1983 son prix et surtout celui des lecteurs qui permettent de l’écouter est encore prohibitif) intitulé « Do they know it’s Christmas ? » dont les ventes doivent permettre de financer un soutien alimentaire en faveur des affamés. 

L’opération, très concluante, est doublée d’une version états-unienne en janvier. Une quarantaine d’artistes parmi lesquels Harry Belafonte, Lionel Ritchie et Mickael Jackson s’unissent sous la bannière USA for Africa et entonnent « We are The world ». A L’été 85 deux concerts télévisés se déroulent à Philadelphie et à Wembley (le prince Charles et sa femme se trémoussent dans les tribunes à cette occasion, se joignant au peuple pour l’occasion) et complètent la récolte de fonds. 

Le tunnel sous la Manche, lui non plus n’existe pas encore, mais l’idée séduit un collectif de chanteurs français qui enregistrent dès mars 85 sous le nom « chanteurs sans frontières » un « SOS Ethiopie » qui rencontre lui aussi un large succès (Valérie Lagrange et le chanteur Renaud Séchan en sont les initiateurs). La misère exotique ne doit pas pour autant masquer celle qui est à nos portes. «La chanson des restos » composée par JJ Goldman procède de ce raisonnement. La grande cause nationale révélée par Coluche vient à la rencontre de l’ère du temps qui l’on qualifie rapidement de charity business tant les initiatives se multiplient, certaines « vedettes » y voyant une opportunité inespérée de retrouver, pour un temps, le devant la scène.

On le voit au travers de ces quelques exemples, mais encore dans le vocabulaire employé par Michel Colucci  pour lancer son appel, le caritatif est bien entré en collusion avec le monde marchand. Sa force de frappe médiatique, ce qu’il dit aussi de l’impuissance ou des renoncements des politiques ne peut laisser ces derniers indifférents ; ils sont contraints et forcés, tôt ou tard, de s’arrimer au train en marche pour ne pas y perdre en popularité. Les deux reportages ci-dessous illustrent de façon probante cette rencontre entre artistes, hommes politiques, médias et caritatif. Unis dans un grand élan moral et solidaire, générateur de popularité, toute l’opération de construction et de logistique des « Restos du cœur » reposant sur les téméraires études prospectives des étudiants d’HEC Paris.

-       Bonnes questions, vrais problèmes : les « Enfoirés » passent les inégalités demeurent.

Il  serait pour autant injuste de balayer d’un revers de la main l’action menée par les « Restos du cœur» sous prétexte qu’elle mêle de façon parfois maladroite vedettariat et caritatif. Rappelons tout d’abord que les recettes provenant de la vente des CD, DVD  et autres manifestations issues des activités des « Enfoirés » ne représentent que 12,5% du budget de l’association[7]. Son activité première (67% des dépenses effectuées au cours d’une campagne annuelle[8]) qui consiste à servir des repas aux plus démunis n’a cessé de s’amplifier : de 8 millions de repas en 1986 on est passé à 90 millions de repas en 2007, et a atteint les 130 millions en 2013.  

La distribution des paniers repas est la principale activité
de l'association.

Ces chiffres vertigineux appellent des questions fondamentales. Sont-ils, et dans quelles proportions, le fruit d’un accroissement affolant de la pauvreté comme une fatalité de la crise qui frappe l’économie française depuis les années 70, traduisent-ils le désengagement de l’Etat des politiques de solidarité nationale ou leur simple échec, sont-ils, enfin,  le reflet d’un creusement particulièrement inquiétant des inégalités entre riches et pauvres ? Vraisemblablement les différentes réponses s’imbriquent mais ces jours derniers quelques données statistiques relayées dans la presse ont confirmé que la crise est loin d'être la même pour tous : ainsi, le journal Le Parisien, se faisait notamment l’écho de chiffres divulgués par l’ONG Oxfam selon lesquels « Le patrimoine cumulé des 1% les plus riches du monde dépassera en 2016 celui des 99% restants de l'humanité ». [9]

En 2014, la France compte entre 5 et 8,5 millions de pauvres (ils n’étaient, si l'on peut dire, que  1,3 millions en 2002)[10]. Ces chiffres éloquents peuvent légitimer l'existence des « Restos du cœur », si l'on considère que l'effort de solidarité national se heurte à la force du nombre. Outre les personnes vivant dans la grande pauvreté, on assiste depuis plusieurs années maintenant à une augmentation du nombre de travailleurs pauvres – les uns précaires, les autres stagiaires – qui ne parviennent pas à satisfaire leurs besoins alimentaires, ainsi que ceux de leur famille, bien qu’ayant une activité rémunérée. A lire ces chiffres et ces problématiques on constate également que l’histoire des « Restos du cœur » est irriguée par tous les débats sur la pauvreté qui mobilisent les catégories de pauvres méritants (deserving poors) et de pauvres déméritants (undeserving poors)[11], importées des pays anglo-saxons. Sont-ce ces questionnements qui ont poussé l’association dans les années 90 à promouvoir des actions d’insertion pour certains bénéficiaires afin de sortir des éternelles et désatreuses accusations d’entretenir la pauvreté par l’assistanat ?

Les jardins du coeur, une action d'insertion de l'association.

Quand Coluche fonde les « Restos du cœur », il est aussi question d’interroger nos modes de vie, de production et de consommation occidentaux. En effet, dans les années 80, ce que l’on appelait encore la CEE (donc l'ancêtre de l'Union Européenne) animait par une Politique Agricole Commune, véritable vitrine de la construction communautaire. Celle-ci fonctionne alors si bien que l’agriculture de la CEE se retrouve en situation quasi permanente de surproduction. Ainsi, Bruxelles se trouvait contrainte de gérer des stocks alimentaires invendus, pour un coût tout à fait inquiétant, se refusant à les distribuer sur le marché pour ne pas favoriser la chute des prix et entrainer dans la faillite les agriculteurs préalablement endettés pour mécaniser leurs exploitations et augmenter leurs rendements. La surproduction agricole est alors telle que l’alternative au stockage est parfois purement et simplement la destruction des denrées. 

Dans ces conditions,  Coluche dès 1986 ne s’est pas privé d’interpeller les autorités européennes afin que les stocks puissent faire l’objet de dons à son association. En pointant du doigt les impasses flagrantes de l’agriculture productiviste subventionnée par la CEE, l’acteur mettait sur les rails les futurs PEAD (Programmes Européens d’Aide aux plus Démunis). Ces programmes sont aujourd’hui en mutation : les principaux contributeurs comme l’Allemagne, ont fait pression pour que les dons alimentaires soient transformés en subventions aux associations, les surplus ayant diminué. Cette réorientation s’avère en fait particulièrement dangereuse pour les bénéficiaires puisque les états membres cherchent par ce biais à limiter l’aide versée et à profiter de ce changement de procédure pour se désengager des politiques sociales sous-jacentes aux PEAD.

Les Enfoirés 2015 reviendront en 2016.

Les chansons des « Enfoirés » passent, les inégalités restent. L’association des « Restos du coeur » avec ses 67 000 bénévoles est au carrefour d'enjeux et de questionnements politiques majeurs. Gageons, hélas, qu’en dépit de l’épisode assez pitoyable de l’hymne 2015 des "Enfoirés", ils auront encore besoin de ce collectif aux contours improbables dans les années à venir.  

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[1] Ce classement est effectué par le Journal Du Dimanche sur 50 perosnnalités : http://www.lejdd.fr/Societe/Top-50-du-JDD-Jean-Jacques-Goldman-reste-le-prefere-des-Francais-710132

[2] On trouvera l’intégralité de l’appel ici : http://www.lavie.fr/actualite/documents/l-appel-de-l-abbe-pierre-le-1er-fevrier-1954-texte-complet-30-01-2014-49312_496.php

[3] Se référer à cet article de la revue Persée : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/estat_0336-1454_1985_num_176_1_4963

[4] L’appel est à écouter in extenso ici : https://www.youtube.com/watch?v=NP1nANgBLWo

[5] Début 1984, la Haute Autorité de l'Audiovisuel entend régenter la bande FM pour que les radio libres aient une puissance égale d'émission. NRJ qui possède alors un des plus gros émetteurs est menacée dans sa diffusion. Organisée par une anges publicitaire, une énorme manifestation est organisée rassemblant 100 00 jeunes et fait céder le pouvoir.

[6] Ce programme de S. Collaro et J. Roucas fonctionne avec des marionnettes inspirées de celles du Muppet Show, créées par J. Henson.

[7] Les dons et legs représentent, eux, 45% des recettes du budget.

[8] Les chiffres sont tirés du site de l’association qui présente son bilan budgétaire annuel.

[9] L’article complet est concultable ici : http://m.leparisien.fr/economie/en-2016-les-1-les-plus-riches-possederont-plus-que-le-reste-de-l-humanite-19-01-2015-4460589.php

[10] Chiffres de l’observatoire des inégalités : http://www.inegalites.fr/spip.php?article270

[11] Le monde anglo-saxon a transposé sa lecture théorique de la pauvreté. Certains pauvres le seraient par choix ou paresse, se complaisant dans le bénéfice des actions caritatives (underseving poors) d’autres au contraire seraient dignes d’être aidés (deserving poors) leur état résultant d’accidents de la vie par exemple. Pour toutes ces questions se référer aux ouvrages éclairants de Romain Huret sur l’Amérique pauvre notamment.

Pistes Bibliographiques : 

Sur les années 80 deux ouvrages incontournables : 

F. Cusset, La décennie, Le grand cauchemar des années 80, Editions la découverte, 2006.

L. Bantigny, La France à l'heure du Monde, Nouvelle Histoire de la France Contemporaine, le Seuil, 2013.

Sur les Restos du Coeur, le site de l'association fourmille de renseignements techniques et historiques. 

Sur les PEAD les sites institutionnels comme vie publique.fr donnent des renseignements intéressants. 

Le site de l'INA comporte de très nombreuses vidéos permettant de compléter celles déjà en ligne.